《金刚经说什么》读书笔记

好也好坏也好，都只是一个人在特定时间下的看法，而这个看法如时间一样，没有永恒的，是名无常。阅读一本书总归需要得到一点东西，不管是阅读到很困难的书时的胆怯还是阅读到好书时的激动或心得荡漾，都是一个亲自动手动眼动脑获取想法或思考的必要过程。而这就是我与这个方向或领域结缘的起点，人总是会有烦恼的，众生五蕴与六根皆在，离不开躲不去，譬如我作为凡夫且非常普通的底层人也更是如此，苦与烦恼基本没离开过，你看每天不也得为一口吃食行动吗？反正基本上大部分人都是如此，转念一想好像这十几年来总是偶尔会想如何了脱烦恼？有没有可能会有比较长的时间的快乐呢？说总是过好当天每一天，过得开心不过是一种口头慰藉，却总是不得要点。期间有人根据我的情况还独自阅读了一些心理学的书籍，期望能通过学习里面的心得来帮到我。说真的，每每想起来总是会很感激，大抵是2015年的事情了，到现在才发现经由胡适先生的点拨（阅读遗留的文字材料得到启发）了解到什么事情都得自救，重行动轻空想被无数人和历史证明都是对的。所以接下来会写一点研读《金刚经》的心得体会，金刚经不复杂也不神奇，只是一种看待世界的角度。不一定对也不一定错，这个观点是从哲学的角度来印证的，例如“人的认识始终是有限的”，我们可以通过有限的知识与认识来探究下未知的领域，又或者简单地描绘为如何找到心灵安放之处？

在阅读到第六品的时候突然有了顿悟的感觉，于是写了一首偈语诗。佛这个字词千万不要先入为主以为是迷信，迷茫地相信为迷信，如果不曾了解一个事物就会盲目评价就是不重视实践的结果，例如女权主义，有真的去认真了解过吗？我之前是没有的，也是看抖音讲解的，也犯了盲从的问题，不能轻易下结论。这里的佛的意思是悟这个词的大致意思，也有本心的含义，就是你原本就有的东西，每个人都有，人之初性本善就能理解一点了，你能领悟并做到了你也是佛，大白话讲就是有智慧的人，但智慧并不是知识或技能，将其当作一种形而上的哲学即可。这首偈语诗的意思是刻意去追求顿悟是永远不会出现的，因为人人皆为佛，人人心里都有的，并不存在去刻意追求才能求来，但是因为作为一个人，难免会有习性，习性会让顿悟到的境界（佛理）受到影响，但是一旦心念一动即可佛理又出现，就这样反反复复地出现，当这一切犹如吃饭睡觉一样变得自然的时候，都没有追求这个境界的境界的时候，那么确实在心灵的安放境界上确实有了效果，可以有快乐，也可以有烦恼，但是这些东西影响不了本心，能做个自由自在的人，从自己角度体会到的是内心里会充满力量，而这些自性而来的力量是让生活或者生命变得不同寻常的因素。这是之前理解的一小段内容，寻的是道理，而不是迷信。如今到了一念即止，自发心起的状态。

瞬悟

无心生大悟，佛自心中留。

片刻不见性，生灭起还复。

通过观察自己得到的一些结论发现与佛经里解释的东西是类似的，佛理确实只可意会，不可言传。因为语言或者其他表达载体总归是存在偏差的，难免的，毕竟语言也没法描述完全整个世界的复杂性，很多领域对于人类来说是未知的。这个意会说的是要靠自己领悟了，但是经典会给一点大致的方向。哲学也是类似，需要思辨，不要盲从。

一切法非法，一切修即修。不管是什么哲学著作，国内的还是国外的，只要是有用的，都可以阅读提示看待世界的能力或者思辨力。同样的，不管是什么形式的，或者是静坐领悟的，都只是方法的不同，它们的目的是一样的。

以下是阅读的时候边读边记录的一点体会：

心明眼清，看东西会一瞬间愣神。一切无为法而为有为法，以此唤起人的本真本性本源，找到回家的路。烦恼与妄想是最大的阻碍，不要多想但也很难做到。

对于本心的理解为真实，不是刻意。平安无事，清清静静，就是人的福报。也就是无苦即乐，就是并不是社会所推崇的东西就是乐，比如自己就很喜欢想明天的事情，比如如果失业了怎么办？生病了怎么办？找不到对象怎么办？等等这些明天的事情，当虽然知道是多想，总是无法控制，现在是知道无需控制，知道为何才能面对为何。

一切无所住，物来则应，过去不留。无所住并不是空，这个空也是犯了用字词来表达复杂事物的问题，空表示无常，这个为大多数人认同，没有永恒的东西，来了就感受下，走了也就走了，这样子烦恼确实没有了，更加有力量去经历生活了。学佛并不是让人消极，而是开启智慧，找到自己的本真。无住并不是叫你求空，这个道理确实很难理解啊，好像无心生大用？这也是突然顿悟的来源之一。

人相、我相、众生相、寿者相，仔细看了南怀瑾老师的讲解发现，这确实是新的一种观念。结合人的认识是有限的前提条件，千万不要先入为主以为自己可以使用严谨的逻辑维度来理解或者评价这些思想或者佛经传达的道理。

要找到本心本我，一修就有一求就有那不是自己原本的东西。佛理是激发你原本的心，而不是著相。总是说人生苦或者烦恼，但是没有真的研究过烦恼与苦究竟为何，所以也犯了经验主义的问题，只有懂才能解。

读完第六品的时候悟了一点点，但是有可能是著相了，那种朦胧琢磨不定但瞬时可以认定的状态估计才是悟道或者说是开悟吧？成佛悟道（指的是开启智慧并非迷信）讲究自然而生，并没有固定法门，要自己体会，别人体会后传达的并不是自己的体会。自己的真正智慧是存在的，不过需要自己启发出来。

心理行为的变化是关键，一点感受，在阅读金刚经的过程中发现自己竟然可以在我需要自己心念一定的时候我就可以止住，说明是修定的状态，这也很巧合地发现与南怀瑾老师提及的内容类似。但当初我仅仅只是想止住心理活动中的烦恼而已，没想到误打误撞是类似的方法。

去往不留，留恋可以，比如我也时时回忆那些好的坏的过去，也想象未来会是怎么样，因为人是这样的，等于理解这些缘由。但是来了就来了，要走就走吧，烦恼啊难受啊来了也是要走的，不可能长留，所以怎么还会有烦恼呢？也是自己阅读后才体会到的心得。

悟道的本质是由心外发外，自然而然非刻意，就与法律的作用是部分相似的，法律是由外向内约束，因为人很难自然而然人人都是善人，如果人人悟道有成，确实如净土世界。

书里面提到的学佛后觉得自己了不起，自认崇高，其实我从意识里知道是执著了，著相了。

第二十一品的内容里存在“止”的语句与我之前没看这本书前悟到的“一念止”差不多，我也在一念之间证得了自性空，按照书里的解释就是得到了慧命。

心灵有安放之处，能找到回家的道路。主要是汉语的表达意思太丰富了，有时候真的会望文生义。

佛理并不是消极的，而是寻找生命本源了脱生死，不管是世间还是出入世都是无常的，所以要从心底里自然而然地理解。

无住、无相、无愿，只是表明指出了大致的方向，每个人都这三个无的理解也是不同的，但是整体上是类似的，无表明一定有个“有”的东西对照，也就是人的习性，掌握自己的内心活动，了解一切的缘由那就不会像以前那样慌乱，不知所措，至于说都有的人生八苦，经过探究然后就会变得熟悉不会恐惧了。

早在未阅读本书前就通过了解宇宙中熵是固定的，所以才知道能量是固定的，因此才会不生不灭。过去、现在、未来。我的理解就是人伸出双手向前，就能划定前方为三个部分，加上人只能看到三维的事物，因此这样子对于时间的把握就会有过去、现在、未来，而多维空间让我们知道这只是人的认识是有限的一个佐证案例，人无法表达出从未见过的事物，所有的一切包括想象都是有基础的。所以很多东西不一定真，但也并非假，把这些当作心灵哲学来看待也会心安理得些。

回到最后，现在如佛陀在世时预言的那样属于末法时代，末法时代太可怕了，网络上好多关于佛的内容与知识都是假的，如果自身没有深入了解源头根本不知道真正的佛理是什么，陷入一种后人为了一口吃食而妄语瞎修的状态。